皆有。
说到这里，不少朝臣为之动容，布衣丞相能做到这种地步，相国，尽力了。
“故上君将百家世官之任托给了我，或有少虑之处，请诸公指出。”
公孙弘的谦虚，让两朝官吏为之避让，连说不敢。
“自今日始，由道家出史官世职，诸公以为如何？”
“清静无为，最为无私，从历史兴亡中吸取教训，总结天理，的确合适。”
“无有异议。”
“由阴阳家出自羲和官世职，诸公以为如何？”
“通天彻地之人，上观天象，制定历法，自无不可。”
“无有异议。”
“由法家出自理官，负责刑狱和赏罚，诸公以为如何？”
“赏罚分明，不偏不倚，无有异议。”
“由墨家出自清庙之守，负责宗族事务和祭祀……”
“……兼爱族人、敬畏鬼神，无有异议。”
“由纵横家出自行人官，负责外事……”
“由杂家出自议官，负责掌握各种知识，以言论来补缺辅政……”
“由农家出自农稷官，负责劝农助耕，养育百姓……”
“……”
“还有一个小说家，出自稗官，负责收集街谈巷语、道听途说，诸公以为如何？”
专业人，专业事。
知识从上而下，这是从春秋以来，几乎是颠扑不破的事实。
乍一听，过于理想，又过于分裂，毕竟诸子百家有着各自泾渭分明的传播途径。
但却细思极恐。
有一个事实，那就是先秦至汉，除了墨者有严密的组织形式，其他学者在先秦大都没有自然的学派界限，先秦论及学术，只称某子，而不称某家。
被归为法家的李斯、韩非，同门而师儒家荀子，若不明先秦学术无学派的事实，恐怕怎么都不理解这一现象。
究其原因，诸子无私，然数百年的传承里，个人的地域、时代的新知，这才有了所谓的诸子，故诸子的主张虽有时大相径庭，却仍你中有我，我中有你，有不少观念异常一致，可以找到同出一源的痕迹。
诸子世职，仿佛成了一家兄弟根据能力在做不同的事，这让许多学识渊博的人想到了孔子曾教育弟子子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
君子式的儒，小人式的儒。
哪怕多少年以后，再有一场百家争鸣，但注定华夏思想不会为一家一学所垄断，除非，有一学派的学术之士能说服所有人。
不可能有人
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