房俊没有直接回答李勣，而是反问道：“英公可知北魏太武皇帝与北周武帝缘何先后举国灭佛？”
李勣虽然是当世名将，但出身豪富之家自幼熟读经史，算得上文武兼备，自然知道历史上这两次轰轰烈烈的灭佛事件，但其中之缘各代史家却莫衷一是、各有见解。
想了想，道：“北魏太武皇帝灭佛，据说是有长安僧侣勾结胡人意图谋反，而北周武帝灭佛盖因当时定三教之先后，以儒为首、道家次之、佛门居后，结果佛门不忿，导致诸教相互攻讦、乌烟瘴气，遂在灭佛之同时连同道家以及各种民间教派一并罢黜。”
“史家之言，未必言之凿凿，大多春秋笔法而已。”房俊对当下对于史上两次灭佛事件之见解不屑一顾：“僧侣出家，虽未必六根清净，也不一定斩断红尘，但游离于朝堂之外自成一派，哪有理由勾结胡人意图谋反？主因在于太武皇帝起先推崇温和低调的佛门辅佐其统治，赐予土地、免除税赋，结果诸多六根未净之辈借助佛门子弟之名义无恶不作，既不纳税，更有躲避兵役之人入寺出家，早已不是纯粹的佛门子弟，社会动荡治安堪忧，不得不下狠手予以清剿。”
喝了口茶水，续道：“至于北周武帝灭佛的原因更简单，即位之初国内人口凋零、百业凋敝，大量人口托庇于寺庙之中，跟多土地都是寺庙之资产，民间劳动力大为减少，没有足够的税收支撑国家，甚至僧侣因为利益联结朝中官员妄图左右朝政……灭佛自然在情理之中。”
事实上的确没有太多的幕后原因，只有一个原因就足够了，那就是利益。
殿上诸位大臣陷入沉思，都是在庙堂之上打滚了半辈子的人精，非是读了几本书便热血激昂的无知少年，当然明白这样一个“利益至上”的道理。
当国家利益与某一个集团的利益相违背，拥有“暴力机构”军队的国家肯定毫不犹豫的将这个集团予以铲除，将其所有利益通过暴力手段予以收回。
房俊转向李承乾，劝谏道：“盛世佛门昌盛，古今如一，可以想见在未来很长一段时间佛门必将获得爆发式的发展，因其少缴税甚至不缴税的有利条件，僧侣数量必然猛增。无数土地会随着这些僧侣以‘布施’等等方式成为寺院的所拥有的减税甚至免税的寺产。到那时候，寺庙就好似一只吸血虫一般依附于大唐
本章未完，请点击下一页继续阅读！