经过专门的朱笔抄录，无法从字迹判断。
但武松的朱子理学很有特色，只要见到，就能认出来了。
童贯故意把武松判为第二，胡瑗只要见到武松的卷子，就把武松定为第一。
看了又看，却总也见不到武松的卷子。
胡瑗心中焦急的时候，一个审阅官惊呼道：
“此子论述绝妙！”
胡瑗心里咯噔一下，赶忙起身走过去。
其他阅卷官也凑过来看卷子：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
“妙哉、妙哉！”
“容我看看后面的答卷。”
看完后面的答卷后，众人惊呼：
“格物致知，这论述堪比那武松的存天理、灭人欲！”
“大有不同，大有不同，存天理、灭人欲之说，乃是理向外求。”
“而这格物致知乃是内求，往内心求真理。”
“这格物致知与《道德经》之说吻合，妙啊！”
国子监祭酒董逸见他们说得热闹，也起身走过去。
看完卷子后，董逸惊讶道：
“居然有此论述！”
就在这时，另一边的审阅官也叫起来：
“这个考生的论述精妙至极。”
“拿来看看！”
审阅官把卷子拿过来，铺在桌上，只见卷首写着：
礼也者，理也；理也者，性也；性也者，命也。
再往下看，论述的核心也是格物致知。
看完后，董逸说道：
“这是同一个考生的卷子！此子的学问一以贯之！”
“呀，这论述比武松的存天理、灭人欲更上一层楼！”
董逸之所说阳明心学比朱子理学好，不是因为朱子理学、阳明心学有高下之分。
而是因为当今皇帝宋徽宗崇信道教，阳明心学更符合宋徽宗的品味。
所以董逸才说，阳明心学胜过朱子理学。
胡瑗内心一阵激动！