武大校园里，那天的课几乎上不下去。
上午第三节课，哲学系教授正在讲康德，底下突然有学生举手：「老师，康德说人为自然立法」。那文化上呢？谁有权为别人的现实立法」？比如魔幻现实主义」这个法，是谁立的？」
教授推了推眼镜，竟一时语塞。
中午食堂，到处都在传抄许成军的文章。
最抢手的是那段西班牙语引文。
有人用娟秀的字体抄在小卡片上：「Nosllamanmagicosporquenoquieren
llamarnoshistoricos.（他们称我们为魔幻，因为他们不愿称我们为历史。）」
物理系的学生在排队打饭时激烈争论：「这不就跟我们学的似的？牛顿力学是尺度，量子力学是另一把尺度。你用牛顿的尺子量微观世界，肯定量不准啊！」
「所以许成军说的是对的！」
一个戴著厚眼镜的男生激动地挥舞饭勺，「文学批评也得先搞清楚尺度适用范围！不能拿量西方的尺子硬量中国！」
更震撼的一幕发生在北大三角地。
秘鲁留学生卡洛斯出现的时候，并没有引起太多注意。
这个身材不高、肤色黝黑的拉美青年，穿著当时中国罕见的牛仔外套，手里拿著一卷纸和浆糊瓶，挤进了围观《光明日报》手抄版的人群。
有人认出了他——「哦，西语系那个秘鲁同学。」
卡洛斯的中文日常交流勉强够用，但此刻他异常沉默。
他拨开人群，径直走到木质宣传栏前，刷上浆糊，展开那卷纸。
不是大字报纸，而是从素描本上撕下来的厚纸，边缘还留著锯齿。
纸上是用蓝黑钢笔写的字。
不是毛笔大字报那种道劲的字体，而是拉美人写汉字的典型样子：笔画僵硬，结构松散，像用尺子比著画出来的几何图形。
内容不长，只有五行：
我是秘鲁人卡洛斯·门多萨。
我在利马读大学时，教授说：拉美文学的特点是「魔幻现实主义」。
我们全班举手问：为什么我们的饥饿、屠杀、军事独裁，要被叫作「魔幻」？
教授沉默很久，说：因为这个词是欧洲评论家发明的，他们需要安全的审美距离。
许成军先生撕掉了这个距离。
谢谢他。
没有感叹号，没有激昂的修辞，甚至语法都有些别扭。
但正是这种外国人努力
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