就像这圈，你说哪里是起点，哪里是终点？过去、现在、未来，本就交融在一起，只是凡人的眼睛被‘执念’遮住，才觉得它们是分开的。”
他举了个例子：“你小时候玩过弹弓吗？你瞄准飞鸟时，脑子里已经有了‘石子击中飞鸟’的画面，这便是‘未来’在‘现在’的显现；等你老了，再想起这件事，‘过去’又会在‘现在’重现。
时空本就是这样，没有绝对的‘先后’，只有‘当下’的交融。
你梦到的未来，不过是‘当下’触碰到了另一个世界的‘时空节点’，本就寻常得很。”
陈甲木沉默了片刻，终于问出了藏在心里最久的疑惑：
“道长，我还有个困惑——若是未来的我能给现在的我提示，为何是以‘系统’这种带着科技感的形式？我总觉得，修仙问道该是‘掐指算卦’‘托梦示警’，而非这种像凡人游戏里的‘任务面板’。”
斗米道长闻言，先是愣了愣，大惊道：“尼玛的，你有系统？！”
陈甲木笑了笑：
“不不，是我一个师弟，他姓马，他有系统，还会发布任务，或许是他的臆想吧？道长也看小说？”
“看啊，我以前看系统文，不屑一顾，现在越看越上头。”
“你那个姓马的师弟，是被‘形式’困住了。《道德经》开篇便说‘名可名，非常名’，任何名字、任何形式，都只是为了让人便于理解，并非事物的本质。
‘佛观一钵盂四万八千虫’，你以为佛陀真的看见碗里有四万八千只‘虫’吗？不过是当时的人不懂‘微生物’，佛陀便用‘虫’来形容那些看不见的小生命，好让他们理解‘万物有灵’的道理。”
他喝了口茶，继续说道：“如今我们叫那些小生命‘细菌’‘病毒’，用显微镜能看见它们的模样，可这‘名字’和‘工具’，不也是为了便于理解吗？
再过十万年，或许人们会用更先进的工具，给它们起新的名字，可它们的本质，还是那些看不见的小生命，从未变过。”
“《太上感应篇》里说，有‘三台北斗神君’记录人的善恶，用纸笔写下功过，不过是古人不懂‘信息记录’的原理，便用‘神君执笔’来形容‘善有善报，恶有恶报’的规律，好让百姓敬畏因果。
如今我们说‘全息投影’‘大数据监控’，能把人的行为记录在机器里，可这‘机器记录
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