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其实，就是纵然是帝王，也未必都懂得这个道理，比如崇祯，弃阉党而偏用东林。
天后迫不及待地向下阅览，凤睛闪烁，生怕漏过一个字，但见其上文字几乎如飞瀑倾泻而下，一次次撞击着天后的…心灵，让其心旌摇曳，不能自持。
“昔齐桓欲成霸业，委政管仲。仲尝三战三走，贪金窃帛，鲍叔独知其才。及登庙堂，九合诸侯，一匡天下。此岂非小人之才足济大事乎？然桓公晚年，竖貂、易牙、开方用事，身死虫出，霸业堕焉。同一桓公，前能识仲于微贱，后乃惑于三佞，盖因利令智昏，失辨器之明也。”
“至若魏文侯之御下，可谓得中。尊卜子夏、段干木、田子方为“三君子”，使文教大兴。同时用吴起、西门豹、乐羊为“三能吏”，使武备修明。起杀妻求将，豹沉巫安邺，羊啜子羹，皆非当时道德所许，然文侯不以其行瑕而废其功，故魏斯强于战国之初。”
“若夫楚庄王绝缨之会，容唐狡于醉戏，后得死力于疆场。秦穆公赦孟明之败，终雪崤函之耻。此皆明主不以一眚掩大德，能容小过而收大效者。”
三个例子，可以说论证严丝入扣，层层递进，主打一个高屋建瓴，换位思考。
而此刻，不管是长公主还是顾南烛，转眸看向沉浸其中，面颊甚至现出浅浅红晕的天后，芳心都有些好奇。
沈学士究竟在奏疏上写了什么？竟让天后如此心绪激动？
慕容玥和司荻等人，虽有神念可查阅，但人主当面，也不敢胡乱造次。
“故圣王之道，当如匠石运斤。取直木（君子）为梁柱，立朝纲之本。选曲材（才士）作轭辕，应世事之变。弃蠹木（奸佞）入灶爨，防祸乱之萌。昔汉高用陈平之智，知其盗嫂受金而不问。武帝取张汤之苛，亦置汲黯之直以相规。此诚兼用之玄机。使清浊相激而流水不腐，刚柔相济而器物不折。”
沈羡最后一段，收束论证。
清浊相激，刚柔相济，不可偏用偏信，帝王之道，在于制衡。
“嗟乎！治大国若烹小鲜，盐梅相和，方成至味。若徒慕君子虚名而废干济之实，或纵小人贪狡而失社稷之基，皆非中兴之道。”
念到此处，天后面色变幻，只觉一股意气舒畅，酣畅淋漓。
沈慕之，知朕也！
“惟聪明神武之主，能执衡镜于胸，使稷契与皋陶同朝，管仲共隰
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