的蛊毒血。”
丁行知讪讪道：“算了算了，那就让宇阳来吧，还等什么出发吧。”
我尴尬道：“能不能让我休息一会，刚游的有点累。”
丁行知急道：“有什么可磨唧的，累了就在水上休息，反正食人鱼、蛊蜈蚣又不能把你怎么样。”
我想想也是只好同意了。
黎世宁建议我身上多割开几道伤口，这样效果会更好。
我不是很乐意，但保险起见还是勉强同意了，于是用小刀在手臂、腿上划了几道无伤大雅的伤口。
我们将橡皮艇弄到水上，大家背着包带着需要的物资登艇出发了，折腾了这么半天，最终还是用了最原始方式来过这片水域。
在陈守义和黎世宁的指挥下，大个和小黑立在船头和船尾端着枪戒备，丁行知、刘嫣儿、艾丽莎、肖战波分居左右划桨，我则游在橡皮艇周围作为震慑食人鱼和蛊蜈蚣的秘密武器。
我们出发朝着水域对岸过去，虽然期间遭到了几波食人鱼、蛊蜈蚣的袭击，但在我的震慑和大家齐心协力的配合下，总算有惊无险来到了水域中间，我实在有些游不动了示意要休息下，大家只好配合我停了下来，在橡皮艇上喝水、吃东西进行短暂调整。
由于红雾云的下降，狼眼手电的强光都能穿透红雾云照到穹顶上的情况了。
当看到那片密密麻麻的大虫茧时，陈守义无比感慨的说：“古代这些统治者真是残忍，居然拿活人当养蛊器皿，简直把人当牲口用啊。”
刘嫣儿说：“人类的发展史就是从野蛮进化到文明的过程，原始社会的茹毛饮血、蛮荒时代的以人为食、奴隶时期的拿人当牲口、在到封建时期的活人献祭、陪葬，这些在任何国家的文明进程中都曾出现过，我们深处文明社会自然无法接受这种现象，但在封建时期这种现象就习以为常了，这些被当做养蛊器皿的少女，没准还是心甘情愿的。”
陈守义叹道：“是啊，时代不同了。”
肖战波拿起照相机拍摄红雾云和大虫茧，拍了一会后他小声问：“连长，咱们要不要搞一个下来，带回去研究研究？这种丧葬形式太离奇特殊了，很有考古研究价值，能填补西南少数民族丧葬方式的空白。”
陈守义没说话，但看表情应该也有这想法了。
黎世宁不悦道：“莫节外生枝，少女肚子里的千年蛊虫还是活的，搞下来万一出了
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