“你敢于质疑，这很好，我这么跟你说吧，论语虽然是四书之一，儒家经典，却非孔子所著，乃是后面的弟子总结归纳而来，其中增补了许多并非孔子的话语，又经过一代代人的考究、改良、删减，这才成了如今的样子。
换言之，一两千年里，论语早就不是一开始的论语了，就算它一开始有问题，被质疑，一两千年里也会被改掉，往后它或许还是会有问题，还是会被质疑，可它也还是会被后面的人改正，这也正是论语的独到之处，换了其它任意一本书，谁会去花这个精力？
这样才符合道啊，毕竟道不是一成不变的，就算是道之阴阳，也是循环往复的，同样的道理在以前可能是真理，在以后就可能是歪理邪说，人要是认死理，就早晚会成为异端。”
“学生明白了，学生会好好学习，择其善者而从之，其不善者而改之。”
“嗯。”
宋濂拿眼扫了齐德一下，张了张嘴，想说什么，最终还是没说出口。
论语呀，倒也未必是最精妙的书，只是最适合皇帝和官员的统治而已。这孩子敢于质疑是不错，可说话未免太直了，跟个老学究似得，不懂得转弯，将来怕是要吃亏啊。
可他终究不是的我的弟子，只有一面之缘而已，交浅言深怕是不行，万一将来他一句话把我捅出去了，只会招惹事端。
想了想，宋濂最终没有多说什么，只是问道：“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容是何意？”
齐德答道：“这句话出自中庸修身篇，意思是国家清明时，要多说话，多出策，让国家兴盛；国家污秽时，就不要说话，免得惹火烧身，留待将来。”
宋濂没说不对，也没说对，只是说：“老夫还是那句话，一阴一阳之谓道，这有道、无道，岂不正好对应阴阳？阴，有阴的办法，阳，有阳的办法，不能认死理，钻牛角尖，而是要想用办法解决问题。最关键的一点其实还不在于办法好不好，而在于自己是生是死，圣人所谓的修身，大概是这样吧，要是身体都成了白骨，还修什么呢？反之，只要还没死，就算办法不对，还可以改嘛，改着改着，兴许就对了。”
齐德听的是一脸懵逼。
超脱了一般道理之外的道理吗？
总感觉先生这句话太有内涵了。
……
在宋濂这里对完答案，天已经完全黑了，小胖四人没有
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