武关。
战火余烟散尽后，因袁术偷袭长安而被阻挡入关的南阳士民，再次聚集在武关下，有序的进入。
依托天下士望袁氏的袁术，以五万大军浩浩荡荡攻打关中，结果却在关中一败涂地，更在刘备的追杀下割须弃袍惶惶而奔。
就连袁术的红袍，此刻都悬挂在关前，更有军士不厌其烦的向入关的南阳士民介绍：“此乃袁术割须弃袍时所弃红袍。”，更绘声绘色的讲袁术当时是如何割须弃袍的。
关上。
刘备饶有兴致的看着城下正在围观“袁术红袍”的南阳士民，低声轻语：
“等天下安定后，或可在此处增设旅游点，再立个碑文上书‘割须弃袍’，应能让武关周围因旅游业而繁荣。”
虽然是武将出身，但刘备并不喜欢打仗。
譬如这回袁术打关中，受袁术裹挟的荆州军士以及想要入关中的南阳士民，或死或伤，反而挑起战祸的袁术却只是受了割须弃袍的羞辱，安然无恙的回了宛城。
自内心讲，刘备挺讨厌这感觉，却又不得不为。
乱世中想要完全避免祸事是不可能的，即便是刘备有仁德之心也仅仅只是减少杀戮而非杜绝杀戮。
故而，此时看到关下雍州兵跟南阳士民相处融洽的情景，让刘备内心不由感受到一阵久违的怀念。
读书使人明理。
雍州兵读书越多，就越能理解刘备为什么要坚持宣传“冻死不折屋，饿死不虏掠。”
理解了“冻死不折屋，饿死不虏掠。”，体会到军民鱼水情后，也有助于减少雍州兵的创伤后应激障碍。
行军打仗，会让军士因为死亡的恐惧和战场的杀戮等等变得极为压抑，若不能让军士将负面情绪发泄排解，就容易让军士变得疯狂。
绝大部分的将军，都会以类似于“破城之后，劫掠三日”的方式来让军士发泄情绪。
故而常有乱世人命不如狗、兵就是匪的说法，每逢乱世就会有一大批人死于战场之外的战祸，譬如屠城。
也常有人为此振振有词：屠城是必须的，这是乱世，慈不掌兵。
刘备一向秉持仁义，极为讨厌这种方式，也不认可慈不掌兵就得屠城。
后世刘备曾看到某西方小国在某东方大国处拜师学艺后，他们的军士会自豪的对俘虏称“我们是为了孩子的未来而战”。
外门弟子都能理解并能成功执行。
刘备这个内门弟子若不能理
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