要判断一个地区是否安定，首要考虑是该地区是否常年存在逃荒的饥民。
逃荒的饥民越多，地区就越难安定。
冀州虽然号称富庶之地，但富庶的是世家豪强而非庶民。
故而每到青黄不接之时，就会涌现大批逃荒的饥民。
饥民或是饿死在逃荒途中，或是加入黄巾苟得一线生机。
自张角揭竿而起到如今，大贤良师的坟头草都换了七轮，冀州的饥民和黄巾却不减反增。
七年间，黑山、黄龙、白波、左校、郭大贤、于氐根、青牛角、张白骑、刘石、左髭丈八、平汉、大计、司隶、掾哉、雷公、浮云、飞燕、白雀、杨凤、于毒、五鹿、李大目、白绕、眭固、苦哂、罗市之徒，并起山谷间，不可胜数。
大者二三万，小者六七千。
又有常山人张燕，与中山、常山、赵郡、上党、河内诸山谷寇贼更相交通，众至百万。
若说冀州因为天灾而缺粮，尚且情有可原，然而似审配等人却能高呼“谷支十年，大事可期”，何其讽刺！
粮，冀州有。
可就如李绅的悯农所描述一般：
春种一粒粟，秋收万颗子；四海无闲田，农夫犹饿死。
冀州丰收的粮食，不是丰收给庶民的，而是丰收给豪强的。
饱腹者笑谈风月，怎知饿殍断长街？
又如某经济学哲学手稿中所言：
劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为劳动者生产了赤贫。
劳动生产了宫殿，但是给劳动者生产了棚舍。
劳动生产了美，但是使劳动者变成畸形。
劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部分劳动者回到野蛮的劳动，并使另一部分劳动者变成机器。
劳动生产了智慧，但是给劳动者生产了愚钝和痴呆。
冀州的富庶，是虚假的富庶，不是庶民的富庶。
虚假的富庶，袁绍看不明白。
旧日跟着袁绍的闵纯同样看不明白。
本质上袁绍和闵纯都是同一类人。
故而闵纯会提出让黑山黄巾去打邺城去牵制袁绍。
在闵纯的观念中：拉拢的黑山黄巾渠帅跟袁绍有仇，且愿意接受刘备的官职，那就等于是给了黑山黄巾一个立功的机会，理当接受刘备的驱使去打邺城去牵制袁绍。
至于黑山黄巾是否有足够的粮食、去打邺城去牵制袁绍的过程中会死多少人，都不是闵纯需要考虑的，一群贼而已，死就死了。
然而刘备
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