将“无神不讲经”的学术不正之风彻底击碎。
诸儒回去准备，刘备也没闲着，而是将今日诸葛亮与诸儒辩论的速记手稿整理，在保持诸儒核心观点不变的情况下，取其精华部分记为《平乐议奏（一）》。
又令洛阳的印刷工坊，连夜雕刻雕版，刊印成书，在洛阳市集上贩卖。
一来是为了将唯物主义论快速传播，二是为了为诸葛亮扬名。
试想，包括太常韩融在内的七十二名儒生，辩了一整日没能辩赢一个十五岁的少年，这个十五岁的少年还用的是唯物主义论。
谁不好奇？
即便是对神学经学深信不疑的，也得买来看看诸葛亮是如何将韩融等人辩赢的。
而在《平乐议奏（一）》的尾页，又特别备注要在章武四年十一月十日，展开第二次辩论。
同时开放平乐观，允许旁听。
为了能让旁听者都能听到具体的辩论内容，刘备派遣专人在平乐观完善并扩建了扩音设施。
一时之间，诸葛亮名声大噪，《平乐议奏（一）》的唯物主义论也被广为流传。
不过这也引起了诸州郡官吏及民间儒生的不服，纷纷奔赴洛阳。
故而第二次的辩论，就不只有诸葛亮一人了，刘备将法正、周瑜也调回了洛阳与诸葛亮、刘巴组队。
而诸儒也自七十二人放开之一百零八人，剩下七十二人中不仅有名间精习神学经学的儒生，还有洛阳百官中原本看戏的。
就连在东观的王允也忍不住要参与辩论。
不过王允的请求被刘备挡了回去，你一个东观著书又提前了解过唯物主义论的老登，跑来跟几个少年辩什么？
不仅王允，蔡邕、卢植、马日磾、黄琬、杨彪都不被允许参与辩论。
刘备是为了给唯物主义论提供成长土壤的，不是让这六人砸场子的。
若王允六人要下场，仅凭诸葛亮四人是不够格的，刘备得亲自下场才能赢下辩论，这不是刘备希望看到的。
自章武四年十月，一直到章武五年九月。
刘备连开十二场平乐议奏，由最初一场一日时限到最后一场五日时限，大到礼与刑，小到吃饭，都作出了唯物主义论的解释，并重点阐释了“矛盾的对立与统一”“实践出真知”等唯物主义论的观点。
刊印《平乐议奏》十二期，刘备又将其统一命名为《平乐通义》，与《白虎通义》相对。
不过刘备并没有销毁
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