太上老君见我笑了笑，便又解释道：
“认识事物的角度和方式其实并不那么重要。重要的是所悟到的道要能符合现实，经得起现实的验证并能适用于现实！”
“这也正如小友所说的那个叫啥爱因斯坦的所得到的质能方程一样，它要符合现实并可运用到那啥子核反应分析质量亏损中去才行嘛！”
“我们华夏古圣先贤们认识的道，也能解释清楚世间万物的运行与发展的！阴阳五行学说也不是完全没道理。而是后人往往吃不透，不能正确运用好而已！”
“譬如，歧黄之术（即中医）就是用阴阳五行学说来解释人的身体机能及养生、防病、治病的。它是挺见效的！按那套理论指导下来的做法，的确可以达到却除病痛、保证健康、延年益寿的！”
“我呢，是个史官，对那些并不大精通。只是对古圣人们如何治理好天下的经验比较熟知而已。故而也犹如庄周所言“盗亦有道”那般，只能从这方面去理解领悟下“道”的作用罢了！”
无疑，他所说这些，拿现在的说法就是“实践是检验真理的唯一标准”之说。
各个方面，各有其道，这点我也认同。世上本就不是只有唯一的一条真理而已！
由于我对《道德经》的理解，本就是从班固所说的“是教人以南面为君之术”出发去理解的，所以，我也理解太上老君这谦虚之辞非假。
他肯定是悟透了治世之道的嘛！
但这就何其之不得了了！
我们人类善于去探索世界，这既有本身对世界奥秘的一种好奇心，也是最终为整个人类社会能更好地发展探路嘛！
如此看来，其它那些道，只算小道。太上老君那直指人类社会该怎样才能治理好的“道”，才真正是人世间的大道！
因为，若人类社会发展不好，认识再多“道”都是枉然！
太上老君感知到我是如此想的，便又欣慰地笑道：
“我所悟之道，也得针对现实社会来说。能够校正社会上不正确的地方，指引好为人君上者治理好社会，使社会得以良好发展才行！”
“故吾在《道德经》第二章中就直接指出了“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功而弗居也。夫唯弗居，是以
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