接连下来，太上老君都没有任何表示，只是一个劲儿地在空中不停显化出《道德经》各章原文来。说明我的理解是基本到位了的。
下面又是第二十九章了：
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物，或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”
在此章一开篇老子就指明了“取天下而为”不可行，因为天下是“神器”，神圣不可侵犯。同样，天下也不可执。执掌天下，则是要凌驾于天下之上，把天下玩弄于股掌之间。
所谓“取天下而为之”，就是把持控制天下民众而让社会按自己的想法那样去运转，从而实现自己的统治目的。老子认为这种做法就是“有为”而作。老子是极其反对这种做法的。他直接就予以否定了，说那是不可能办得到的。
接着就说了圣人是无为的！正因圣人无为，所以他们不会遭到失败。也正因他们并不执掌天下，所以他们就没有过失。
“夫物，或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”这句我看不懂了，就拿眼望了下太上老君。
太上老君笑着说道：“天下的人。有的在前面带头，有的跟随着别人干。有的轻嘘，有的则急吹。有的强健有的羸弱。有的安居，有的危急。所以，圣人对社会的治理往往只是去除那些过分了的、奢侈了的、极端了的东西而已，并不会触动大多数的人。”
“嘘指憩息时舒绶呼吸。吹指深呼吸或急速吐气。强是指体魄强健。羸指体质羸弱。载，本意稳稳乘坐在交通工具上，此处指处于安稳状态下。隳，是说仓遑逃窜。此处意为处于危急中。”
“甚和奢都是指过余了的东西。“泰”在这儿也是奢侈的意思！”
他这么一解释，我当然就明白了。原来是指人有人不同，泥鳅黄鳝不是一样长的，不能完全整齐视之。只能去除过份了的，而不去触动中间绝大多数主体的状态。
所含之意，还是带着不扰民的态度。
对此，太上老君也是轻轻点了点头。
接下来第三十章：
“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄
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