修身讲的就是要固守本真，归于质朴，如同婴儿一般和顺自然。
“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。”这儿老子进一步进行了归纳总结，说的是懂得了和顺自然，就叫归于常态了。
老子所言之“常”既有平常大家都怎么去做的意思，更有几千年来人类社会一直如此传承下来的优良行为习惯之意。
懂得了守“常”的意义，就叫“明”（即明智、开明之意）；有益于健康发展（益生，即有益于健康。其意潜在包括有利于自己与他人的发展亦叫益生）就叫吉祥的事；而凭着己心欲念擅使精气就叫呈强了。
老子是赞同前三者而反对呈强的，故而老子接着就说“物壮则老，谓之不道，不道早已。”虽然老子这些都是从养生角度去说的，劝诫不要纵欲，要顺其自然，柔和施为。
隐含着的也是强调要抱朴守一、保持和顺自然，不呈强斗狠的道家思想。
第五十六章
“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。”
此章老子说统治者要保持公平公正的原则，平等待人。教导统治者如何做到排解社会纠纷，达到社会“大同”。
“大同世界”一直是中国古人的美好社会理想，即人人平等、共同和谐地享用社会资源的社会。
老子把理想的“大同”称之为“玄同”，是为了突显要做到“同”的不容易。其“玄”就玄在于需得“以道治世”。
“知者不言，言者不知。”“知”即“智”。此句即“智慧的人不会夸夸其谈，而只会说空话的人并不明智。”老子以此句开头，是强调要用心去做事，而莫要流于空谈（文中“言”的意思即空谈）。
这“空谈”指的是天天不切实际地开会讨论解决社会问题的方法，拿一些假、大、空的理论来装点自己的想当然的观点，实则根本无法付诸实施。西汉末期朝庭中儒官们就袖手空谈成风，实则百无一用！
“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是为玄同。”是说:堵住人们欲念的孔穴，关闭他们贪欲的门径；消磨掉人们的锋锐（即争斗之心），解开他们的纠纷；让人们的光耀（优势）和平凡之处调和在一起（即“和其光，同其尘”），
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