“是以圣人犹难之，故终无难矣。”即“因此，圣人们对待事情总是把难度考虑得很充分，所以最终能顺利克服困难。”
总的看来，老子倡导的是踏踏实实、循序渐进地做好事，反对冒进。
第六十四章
“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。”
此章老子承接上一章继续讲坚持从细小做起并慎始慎终，不妄为固执，大事自然可成。
“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。”这句即：
安定的局面容易维持，没有显露出失败征兆的事容易图谋；脆弱的东西容易解散，细微的东西容易消散。
“泮”，即“散、解”之意。
老子在此也提醒统治者，不要忽略小事，要防范于末然。
执政之道，须紧记“民无小事”！
有些事虽然于大局很不起眼，但对于老百姓个人而言，可能就是天大的事情。执政者知之，不能不理不睬。
民众舆情，首先起于从个人遭遇角度出发去考虑事情，而后渲染传播。闹大了就有损执政者形像。
若民间舆论点儿都没有，那就仅两种可能了。
一种就是真的仅能同情而已，别无办法。
另一种则是相当于对执政者冷眼相望了。毕竟防民如防川般干的人又不是没有。
当然，千里之堤，毁于蚁穴。若这类事积多了，就于大局埋下巨大祸根了。
“为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”是说：
在事情还没有样样的情况下就开始着手去做起，在社会还没有出现乱象时就去着手治理。（此句强调做事要从最基础的地方做起）。合着双臂才能抱着的大树，也是从毫端之处生长累积而长成的；九层高台，是从最底下的土垒筑起来的；行千里那么远，还是靠一步一步走出来的。
“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”意译下就是:
不从基础做起，肆意想当然地妄为，就如同搭建空中楼阁一般，注定要失败的。
不
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