什么说，利他，金钱是一个自然而然的结果。
如果利他之前，考虑的是我要得到什么结果，那就不称之为“自然而然”。
这跟神通一样。
我们修好自己，神通是自然而然的结果。
而不是在修之前，就先设定好了，我要这个结果那个结果。
如果说帮领导做事，目标很明确就是评优，那这就是交换。
交换也没有问题，平等的交换是很公平的事情。
我也没有提倡大家一定要无偿的付出。
但如果是交易，一定要提前说清楚彼此的条件。
不要出现他以为你是“心甘情愿地利他”，但你是想跟他做交易这种情况。
这样就会弄得大家都很难受。
新书第35章讲过小娥的故事，她可以花上百块钱请大家吃饭，但是如果让她帮忙去餐厅捎饭，哪怕只捎个5毛钱的馒头，她也必须把钱要回去。
她的观点是，“送是送、借是借，钱和情是一定要分清楚的。”
我也很赞同，帮是帮、交易是交易，这两点一定要分清楚，不然很内耗。
利他说完了，咱接着说自修。
自修的意思是，想一想自己在这件事情里，“我可以做什么，让事情变得更好。”
发生了你不愿意接受的结果，是因为你没有把“利他”和“交易”分清楚，这是自己可以修正的地方，这是你的自修。
在第725章我说过，“两个人的事儿没经营好，怎么可能全是一个人的责任呢？”
所以，我说的自修，并不是指对方没有问题。
而是对方的问题需要对方自己去修，我们想了也白想，没有用的事情就别费劲了。
最后，“要乐于帮助他人”，但自己又不想无偿的去帮助别人，“很矛盾”。
在第597章、第611章、第817章都讲过“佛祖割肉喂鹰”的事情，“在哪个境界，就做哪个境界的事儿。”
佛祖的境界他愿意割肉，但咱的境界咱不愿意就不做，不要强求，拒绝内耗。
不想帮助别人，就公平公正的谈交易就好了。
大家彼此都认可的条件，谈好了就行。
怕就怕“既要，又要。”
既想要实惠，又想要个好名声。
比如有的师父，他就是把玄学作为了职业，他也有能力帮助别人解事儿。
但是他还想立一个清高又慈悲的人设。
他不提前给人家说清楚需要多少钱，就先给人家解事儿。
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