者修改正文中的一个标点符号。
“从「过去」剪切粘贴到「现在」即可，但是得做出一重保险。”
“只需让「过去·论外者」获得「现在·论外者」的身份证，但没必要让「过去」受到「现在」疯狂的影响，也即「主次之分」。”
孟弈从因果命运的叙事层面，连接「论外者」的「过去」与「现在」。
「过去」是主，「现在」是次。
主次划分出清晰明了的界限。
「现在」无法影响「过去」，只能受到「过去」的影响。
……
「高层叙事者」的视界重新降回原点，「论外者」的身份在因果上获得了收束。
“我这是？！”
「过去·论外者」愕然失神，祂感觉「现在·论外者」像是成了被祂操纵的一具提线木偶！
「混沌诸神」才有的世界观级时间轴蔓延能力，也在「论外者」身上重新复刻。
只要还在「原初战锤世界观」，「论外者」就可以把自己的存在蔓延到开辟之初的「过去」、延展到终结之末的「现在」。
所有广域时间轴、时间段、时间线、时间点的「论外者」，俱全归一的汇聚成了「唯一·论外者」！
「论外者」的力量层次没有太大的提升，还是中规中矩的9阶，不死性却比肩「混沌诸神」。
逆果成因的手段，创造了一尊绑定「原初战锤世界观」时间轴的超级地缚灵。
做不到孟弈这种离谱的手段，寻常12阶土著档次、乃至13阶瘸腿土著，就做不到击杀完成「世界观·唯一性」的「论外者」。
能击杀「论外者」，代表能摧毁「原初战锤世界观」。
「世界观·唯一性」的下一阶段，是「大罗·六大特征」中的「诸天万界·唯一性」。
「论外者」在体会自身发生的变化，孟弈也在查看小白鼠的情况。
经过一番观察，孟弈认为「论外者」能完成「世界观·唯一性」试验，总共有两个因素。
①他逆果成因的「叙事论」手段；
②「原初世界观」的「原初身份证」。
‘原来如此，「原初世界观」出身的生命体，比「衍生世界观」的‘另一个我’，更容易做到「诸界唯一」。’
这个结论说的通俗易懂一些，就是户口上存在的差距。
北上广深等大都市的户口，带来的各种隐形福利就是一笔难以想象的天文数字。
十八线小县城户口的人，
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