罗特征：孟弈」的状态。
“严格意义上讲，「大罗·一切时空永恒自在」是「故事性个体」的尽头。”
“在属于自己的故事中是「一切时空永恒自在」，在别人故事里的表现形式如何，全看自己的认知界限、以及传播者是否愿意增加干涉力度。”
大势力嫡系出身的孟弈跟野狐禅截然不同，他早在「型月副本」时期就遇到「所罗门」「祖政」这俩投资者。
「原初型月世界观」通过「系统之主」的「诸天万界·信息交互现象」，从而形成「型月系列综合」。
以「神话大罗·所罗门」和「文明道争·秦」为例。
祂们影响「型月系列综合」的「故事（剧本）」，跟自身实际情况肯定不一样。
祂们若利用「神话性传播」，施展超出「故事性个体（剧本）」的手段，这就是通俗意义的‘上号’。
这种经历孟弈遇到的不在少数。
例如去「原初树与海世界观」的那次，他遇到了上号「记忆星神·浮黎」的「道教集团：神话大罗T3·浮黎元始天尊」；再比如参与「局域·终末论项目组」的一大堆「神话性整合包投资额度」。
“「深渊投影」「深渊泼粪」等，是比「故事性个体：大罗特征·资讯传播」「神话性传播」「诸天现象」更卓越的应用形式。”
……
孟弈不断整理思路，他按照自己的猜想、思维灵光碰撞，在「无限级试验场」制作出数之不尽的实验素材。
这里任何一只实验体拿出去，都有真实不虚的「五种·大罗特征」境界的个体伟力，可见「制式一文不值」。
“我自身的当前实际情况，是把「故事性个体」全整合进「2.5境·超越自我阶段」。”
这句话的潜在意思指的是：孟弈不仅要将「六种·大罗特征」拆解融合，还要把「大罗·一切时空永恒自在」这个对应「故事性个体」尽头的区间也拆掉。
“提取两者的共性，「故事性个体」实际对应了我所创之路的「2.0境·自我阶段」。”
“「超越自我」也即「超越·故事性个体」，理论上可以一步登临「神话性传播」。”
心急吃不了热豆腐，立意再高也得脚踏实地。
孟弈拆解步骤，决定分阶段进行。
他「2.5境·超越自我→3.0境·超我境」最难的最后一环，相当于把「大罗→神话大罗：故事性个
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