未消散于天地。
而是被缓慢变化的天地灵机扰动，卷入玄之又玄的混沌体系之中，循冥冥中水汽蒸腾、大气环流、跨洋输送的古老路径，开启一场长达数万里、时序近两载的漫长迁徙。
指向的落点，赫然是——
「崇祯二十四年四月。」
「南直隶。」
届时，这批穿越大洋与大陆，一路向东的「异域之水」，将在南直隶天穹酿成一场持续月余、千年罕见的特大暴雨。
为金陵乃至整个南直隶，带来「劫难」与「凶险」的天地意象。
待到暴雨成灾、万物受涤；
再由【零水】沉淀为【坎水】。
此事听来荒谬，概率微乎其微。
但今时不同往日。
灵气日渐复苏，天意于混沌中萌动，天道也在缓缓孕育。
大势之下，许多过往看来匪夷所思的「极低概率事件」，因缘际会，受宏大因果与复苏灵机的牵引，反而如宿命锁链上必然扣合的一环……
注定会发生。
【零水】关联劫数，与命数纠缠最深。
「二者加持因果，强制性远超寻常。」
此外，【坎水】背景，预示一场巨大的凶险与灾难之后，必会伴随破而后立、死地新生的重大机缘。
可谓与「雪寂释尊来」的预言基调呼应……
崇祯于信域中默然推演至此，不由逸出一声感悟：
「远非蝴蝶效应所能概括。」
纵使黄宗羲与侯方域、朱慈烺此生从未谋面，仍可通过曲折如天意织网的间接方式，为预言备下风云激荡、劫机并存的终极舞台。
当然，黄宗羲远遁亚马逊，影响远不止于此。
他于海外蛮荒之地开宗立派，实则为【明界】开创了第三道修真文明的雏形。
第一道，自是大明仙朝这般，以皇权为核心、官僚体系为骨架、国策强力推动的集权式修真文明。
第二道，泰西「行走尘世的耶稣」——夏汝开引领的，基于唯一信仰、试图从「科学」中另辟蹊径，探寻超凡之力的神权式文明。
第三道，便是黄宗羲脱胎于大明却旨在超越其弊，竭力实践以宗门网络自治、制衡中央的理想主义宗门制。
三种形态，理念迥异。
分出孰优孰劣，恐需数十载光阴。
然而。
一疑既解，一惑又生。
「离火燃因果，后土种莲胎，秦淮烟雨地，雪寂释尊来。」
如果说每一句对应一个人物。
「离火燃因果」
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