礼部共同拟定武科举章程，国子监负责刊印功法典籍，限期半年内落实武学馆建设。
而面对北方契丹的威胁，赵宗瑞的决策更是展现了他的远见与沉稳。
收到边境急报后，他并未急于召集武将商议出兵，而是先召来枢密使与熟悉草原事务的御史中丞，详细询问契丹的情况。
“契丹统一草原后，兵力如何？百姓生活如何？信仰方面可有松动？”赵宗瑞一连抛出三个问题。
枢密使回道：“契丹兵力强盛，骑兵约十万之众，战斗力强悍，但草原物资匮乏，百姓多以游牧为生，粮食、布匹等物资依赖与中原贸易。其信仰萨满教与佛教，萨满教多为祭祀祈福，佛教影响力逐渐扩散但尚且有限，信仰根基并不稳固。”
御史中丞补充道：“传闻契丹的可汗耶律隆绪已有建国想法，国号据说是辽。目前耶律隆绪虽有南下之意，但也深知我国力昌盛，不敢贸然开战。”
赵宗瑞闻言，陷入沉思。
良久，他开口道：“开战并非上策。我大宋刚换君主，百姓需要休养生息，若贸然出兵，粮草耗费巨大，朕亦不想多收赋税。”
“真仙信仰普度众生，不分种族，朕有一计，不如派遣使者前往契丹，宣传真仙信仰，同时与其谈判。”
“若契丹愿尊真仙，允许真仙宫观在北方草原传播，朕便承认其立国之权，许其建立辽国，两国互通有无，开设互市，通商往来。”
“契丹立国之势已成，强行打压只会徒增伤亡，倒不如顺势而为，换取边境安宁。”
“陛下，契丹若不接受真仙信仰，又该如何？”有大臣担忧道。
“那就许其保留原有信仰，只要求其不得禁止真仙信仰传播。”赵宗瑞沉声道，“真仙信仰的力量，从不是靠武力推行，而是让百姓自发信奉。朕相信，假以时日，真仙的恩德必会传遍草原。”
最终，众臣一致赞同此策。
赵宗瑞挑选了一位精通契丹语、熟悉外交礼仪的翰林学士，携带厚礼、真仙典籍与宫观建设图纸，前往契丹谈判。
正如他所料，耶律隆绪深知与大宋开战得不偿失，且通商能解决草原物资匮乏的问题，最终同意了大宋的条件，承认真仙信仰的合法地位，允许在辽国境内建设真仙宫观。
景德元年夏，契丹正式建国，国号“辽”，定都上京。
不久后，第一批真仙宫观亦在辽国破土动工。
于此同时，某位有着契丹血
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