事，只能献上祭品、诚恳祈请，与灵体谈判，寻求和解。不能强行拘禁、胁迫天地灵祇。若是妄图驱使恶天、凶灵肆意行事，会直接遭受天道反噬。
萨满不炼制灵物，不饲养阴虫，不长期拘禁亡魂。万物来去自由，若是灵体不愿相助，萨满只能作罢，不可强逼。
而苗疆巫法，力量则是源自三方面：其一为本族祖灵庇佑；其二为一方山水山神洞灵；其三，部分法门依靠契约共生的灵物。
苗巫修行，分为正统善法与旁门阴法。
正统修习，重在熟记古咒、坛规、祭祀古歌，学习辨识山林阴阳气息，调和村寨瘴气、安抚怨魂。
和萨满的‘协商之道’不同，苗巫法门之中大量存在契约规则。通过献祭、立誓，和灵物定下约定，我奉上供奉，灵体为我行事。契约清晰，有借有还。善巫守诺，注重信用，而毒巫则会钻契约漏洞，利用蛊毒阴灵达成私欲。
举一个最直观例子。
如果有人被邪祟纠缠而前来求助，那么萨满会击鼓神游下界，寻到作祟灵体，询问因果，劝解化解，许诺祭祀，劝说灵体主动退去，以和解为第一选择。
正统苗巫做法，则会设铜鼓坛，呼唤祖灵到场居中调停，与邪祟订立约定，满足对方诉求换取对方离开；若是遇上蛮横不休的凶煞，亦可启动坛法、借助山中灵兵进行驱逐。旁门苗巫，甚至可以催动蛊物，主动反击。
再来说二者的神灵与宇宙观念。
这两大信仰皆认同三界模型：上天、人间、地下幽界，这是原始巫文化共通认知。但三界之中的主宰、生灵，却是天差地别。
蒙古萨满的宇宙观层级非常清晰，自上而下分为：
至高：腾格里长生天，统御诸天；
其次：九十九位天神，分善恶两大阵营；
再次：山川、河流、风雪、星辰等自然灵；
底层：氏族祖先魂、翁贡（萨满的专属守护灵）、游荡孤魂。
秩序自上而下，苍天为一切本源，所有灵物皆受长生天法则约束。
而苗疆巫法的宇宙观没有唯一至高主宰，万灵分治一方水土：
顶层为创世古祖，蝴蝶妈妈、蚩尤先祖；
中层为各地山神、树神、龙潭水神、洞神；
下层：村寨先祖亡魂、山中精怪、瘴地阴煞、蛊灵。
没有统一上天律令约束万灵，一山自有一山规矩，这片山林的山神，管不到另一座山谷
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