。”
他抬起手，掌心中浮现出一片淡淡的金芒。那金芒不同于之前的血色，不是炽烈的霸道；也不同于唐宗的金色，不是堂皇的王者之势。它是温润如玉、平和如水，却蕴含着更加深邃的东西——那是文明的厚度，是秩序的深度，是传承的力量。
“董仲舒的儒学，本身就融合了阴阳家的五行学说、法家的刑名之术、道家的天人感应。他告诉寡人：真正的儒学，应该是‘霸王道杂之’——该用王道时用王道，该用霸道时用霸道，该用法术时用法术，该用德教时用德教。不是固步自封，不是墨守成规，而是以儒为根基，兼收并蓄、融会贯通。”
他的目光变得深远，仿佛看到了那个站在自己面前、尚且年幼的太子：
“寡人后来对太子也是这样说的。”
“太子年幼时，喜欢读儒家经典，寡人很高兴。他聪明好学，仁厚善良，寡人一度以为，他会是一个比寡人更好的皇帝。可有一次，他对寡人说：父皇，治国当以仁德为本，不应穷兵黩武、不应严刑峻法。寡人听了，沉默良久。”
“寡人知道，他说的有道理。仁德确实是根本，可光有仁德是不够的。这个天下，有太多不讲仁德的人；这个国家，有太多不讲仁德的事。一味仁德，只会让恶人横行、让奸人得利。”
“寡人把他叫到面前，对他说了一句话——”
“‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教、用周政乎？’”
陆鸣心中一震。
这句话，他在史书上读到过。那是汉元帝还是太子时，劝父亲减少征伐、多用儒生，汉武帝对他说的那番话。史书上记载，汉元帝后来果然“柔仁好儒”，导致汉室由盛转衰。
原来这句话的背后，是这样的深意。
不是否定儒学，而是告诉后人：儒学不应该是一成不变的教条，而应该是兼容并包的智慧。霸道与王道，法术与德教，征伐与文治，本就是一体两面、相辅相成。偏废任何一方，都会导致失衡；只有兼容并蓄，才能长治久安。
汉武收回手，看向陆鸣，目光中带着期许：
“你的赤帝神拳，已经有了雏形。”
“但你需要的，不是单纯的‘夏长’，不是一味的‘鼎盛’。那种夏长，是野蛮生长，是没有方向的疯长；那种鼎盛，是虚胖浮肿，是没有筋骨的虚胖。”
“你需要的是——以儒为宗，兼容并蓄。”
他抬手一指，那道
本章未完，请点击下一页继续阅读！