粮可卖、有余钱可积，则其心自安，所谓安居乐业者，此之谓也。”
“又，屯田之策当与互市相济。边民苦于耕织之利薄，若以中原之布帛茶叶，换边外之马匹牛羊，使边民有市可贸、有利可图，则虽不招而自至。
商屯所以可行者，亦因互市之利可期。前代河西互市，每年以丝绸布匹易马数千匹，边民获利丰厚，商路畅通，边境得以久安。此亦前代之良法，今可仿行。”
第二块内容写完之后，他蘸了第三次墨，开始写最后一块。
“其三，边民之安抚，在使民有所依、有所盼、有所惧。有所依者，官为之倚，有司不得侵渔，苛捐不得擅加。
边地州县官吏，常有以征收为名下乡搜刮者，名目繁多，民不堪其扰，轻者弃田逃亡，重者啸聚山林，反为边患。前代边吏多有贪虐之弊，以致边民逃亡，边土沦丧，非皆兵败，亦因民失所依，不为朝廷守。
前代守边名臣，首在安民，减赋税、省徭役、惩贪吏，边民感戴，争相效力，边陲得以久安。此可为法。臣以为当严惩贪墨之吏，边地州县凡有侵渔百姓者，罪加一等。又当简政省役，除正税之外不得擅立名目，使边民知每年所纳不过此数，心中有所凭依。“
“有所盼者，耕有所获，市有所利，子有所学，老有所养。边地贫瘠，所产不多，若赋税不减，则终岁勤劳仅足糊口，人无余力，心无余念。汉之时，边郡赋税减于内地，以诱民实边，故河西得以富庶。今可仿此，定边地赋税为内地之半。
又当于边地设学塾，选本地识字之人教读，使边民子弟有书可读。前代边地多设学校，以文教化之，其效甚著。若边地能自出人才，日后县衙吏员、乡间里正，皆可自本乡出，不假外求。如此，边民知朝廷不止以兵防之，更以文教化之，民心自附。”
“有所惧者，法度严明，奸宄不敢欺，贼寇不敢近。边地常有匪盗劫掠之事，若官不能捕、法不能惩，则百姓无所恃，终将流散。
前代有民兵自守之制，各村选壮丁习武，有事则守望相助，无事则耕田种地，官府给以器械，免其赋税。又当在各村设报警之制，一村有警，传报相邻，使盗贼不敢轻入。
边地村落散处，官军鞭长莫及，唯靠百姓自守。若自守之力强，则外敌不敢犯、内贼不敢生。”
“又，臣以为边民之
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