，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。圣人亦是朕之臣民，其道亦为朕所用。有何不可高于？”
在他看来，实用才是王道，道统需为政统服务。
李世民也微微颔首，他虽然尊崇儒学，但更相信“水能载舟，亦能覆舟”的君民关系。
皇帝的责任是驾驭天下，圣人之道是重要的工具，但皇帝本身，才是执缰之人。
嬴政更是面无表情，在他心中，皇帝便是天，便是法，何来高与不高？
一切学说，都需为统治服务。
【因此，心较比干多一窍，不仅仅是在夸赞林黛玉的聪慧，更可能是在暗示她所映射的身份——拥有比圣人更高位格的存在，即帝王。
这与她映射崇祯皇帝的身份，再次吻合。
再看她的名字——黛玉。
【崇祯皇帝朱由检，除了年号与庙号，他还有一个鲜为人知的字——德约。
“德约？”万界许多人不明所以，尤其是非明朝时空的观众，对崇祯的表字并不熟悉。
【据一些地方史志、文人笔记及民间口传，崇祯帝的表字确为德约。
而德约二字，在某些方言区的发音，尤其是吴语区，与黛玉的发音高度相似，甚至几乎同音。
而根据《洪武正韵》的注音，德约是：dekyok（最后往下压四声），黛玉是daiyo(最后往上二声)】
天幕适时地播放了一段模拟的发音对比，虽然细微处有差别，但在非母语者听来，尤其是快速连读时，确实极为接近。
万界之中，尤其是江南一带的百姓和官员，先是一愣，随即不少人露出了恍然或若有所思的表情。
“诶？你别说……这么一念，还真有点像！”
“德约……黛玉……若是念得快些，口音重些，确有可能混淆！”
紧接着，画面中又浮现“黛”和“玉”二字。
【黛，青黑色。黛玉，便是青黑色的玉。
在华夏文化中，玉常象征君子美德、国家重器，祭祀天地多用洁白温润之美玉。
青黑色的玉极为罕见，甚至被视为不祥或失去光华之玉。
因此，黛玉之名本身便带有一种不祥，失格或失去应有光彩的隐喻。】
画面流转，一本透着神秘气息的书籍虚影出现在天幕中央，封面上是三个古篆大字——《推背图》。
【而要解读玉失光华，就不得不提及一部旷世奇书——《推背图》。
而此书之诞生，与大唐
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