静，却带着一种隐隐的冷意：“而这样的时尚之学，选拔出来的不是治国的人才，而是钻营的人才。”
话虽如此，不过嬴政并不是完全否定这种制度。
统一的标准，确实能让选拔变得更加公平，也能避免地方豪强垄断仕途，可一旦标准变得僵化，那么这种制度的弊端就会远远超过它的好处。
嬴政放下手中的笔，目光依然落在天幕上，却又对下方群臣开口。
“有关于八股文的内容，你们也都加上去。”
这话落在大秦朝臣耳中，却像是又一道催命的符，所有人再次僵住，先前的内容他们还没想好怎么写，新的内容又来了。
天幕害人啊！天幕害人啊！
可抱怨归抱怨，众人根本不敢表现出来，李斯也深吸一口气，低头继续抄写，只是落笔的速度明显比刚才快了几分。
天幕上的内容还在继续。
【因此，后文贾宝玉骂“除明明德外无书”“混账话”“禄蠹”“国贼禄鬼”，都是从“时尚之学”这个起点发散出去的。
雨村说这话时还是“穷酸”，但他恰恰是靠“时尚之学”起家、后来成为禄蠹代表的。
作者借他的口说“若论时尚之学”，既写出他的自负，也为后文他变成贾政口中“人品端方、才华清俊”的伪君子埋了对比。】
辛弃疾看到这里，眉头微微拧起。
“所以时尚之学这个提法，贯穿了整个贾雨村的人物命运。”
“他一开始是个穷酸书生，靠它起家，后来成了禄蠹代表，依然靠它维系，他从来没有变过，变的只是他站的位置。”
天幕上的文字没有因为他的解读而停顿，依然在一行一行地浮现。
【而清入关后，康熙朝重开科举，但以程朱注经为唯一标准，八股文格式空前僵化，且以“尊朱黜王”为政治正确，此即清廷“时尚之学”的本质。
以利禄诱士子、以经义锢思想。
雨村说“若论时尚之学”，便是我若论清廷那套八股程朱的规矩，我不输人，他是清运下第一批“自觉适应新朝科举”的士子代表。】
【而脂砚斋说“四字新”，便是在说：“时尚之学”这个说法，精准抓住了清廷科举与前明不同的特质。
清以“新朝”自居，其科举制义也以“新”为旗号，实则是对明末多元学风的斩断与替换。
所以再看“含蓄最广”这句话，它同样是批判清廷以科举
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