本，正者，合道也。合道则无心而自正，无为而自化，无欲而自清，无争而自安。正不在外求、不在人为、不在矫饰、不在标榜，而在复归本真、复守大道、复还自然。人心归静则私欲不生，私欲不生则偏执不存，偏执不存则行止皆正。天地以无为为正，阴阳以中和为正，万物以守性为正，人事以寡欲为正，万古不易、亘古长存。
夫所谓邪者，非造物所生、非天地所设，乃人心偏执、私欲妄动、逆道而行、悖理而为之也。大道本无邪，无邪则无妄，无妄则无灾，天地原本清宁，万象原本纯粹。只因世人妄生分别、妄起贪执、妄行取舍、妄施作为，背离自然之理、违逆阴阳之和、偏离大道之本，遂生邪径、遂启邪心、遂积邪行、遂酿邪祸。邪者，非外物之恶，乃失道之弊、失正之偏、失和之乖也。
人心之邪，始于一念之贪、一念之执、一念之妄。大道虚静，人心好躁；大道寡欲，人心多求；大道不争，人心好夺；大道处下，人心好上；大道柔弱，人心好强。躁则失定，求则失真，夺则失和，上则失容，强则失柔。一念偏移，则步步离道；一念偏执，则事事失真。贪名利则本心浑浊，逐浮华则本真消散，逞智巧则自然破败，恃刚强则中和尽失。心离其正，便是邪根；行离其道，便是邪径。
万物之邪，生于气机偏盛、阴阳不和。阳极过盛，则刚猛暴戾、杀伐妄动，风雨不调、寒暑失序、万物枯焦、生机折损；阴极过盛，则沉滞闭塞、萎靡腐朽，天地晦暗、气机凝滞、万物蛰伏、生机断绝。阴阳不和、冲气不通、三气不调，便是天地之邪变、四时之邪灾、万象之邪戾。疾风暴雨、霜雹雷灾、旱涝无常、寒暑错乱，皆非天地本有，乃气机偏邪、运化失和之所致。
人事之邪，始于智巧妄作、私欲横行。世人皆知美之为美，便生贪慕；皆知善之为善，便生矫饰。有美恶之分别，则生偏好；有善恶之标榜，则生伪诈。于是争名夺利、勾心斗角、虚饰伪装、欺瞒虚妄，种种邪念、种种邪行，自此滋生。人好有为，则多事多扰、多争多乱；人好逞能，则多智多伪、多诈多奸；人好奢靡，则多贪多欲、多耗多损；人好苛察，则多求多责、多怨多争。其政察察、其民缺缺，上以智巧驭下，下以伪诈对上，上下相欺、人心离散、世道浑浊、风
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