了自主决策的能力。他们习惯了被引导，习惯了被指挥，习惯了依赖某个“权威”来决定自己的行为。当寒晓东出现，给了他们一种新的可能性时，他们自然而然地将他视为新的“权威”，取代了旧的“权威”。
这是一种“权威转移”，而不是真正的“自主觉醒”。他们不是在学会独立思考，他们只是在更换依赖的对象。
“你们需要明白，”寒晓东说，“我教给你们的方法，不是我的方法，是你们自己的方法。我只是帮你们发现了它们。你们不需要依赖我，你们可以依赖自己。”
六、抵抗的困难
四位辅导员听了寒晓东的话，表面上表示了理解。但寒晓东知道，他们并没有真正理解。
在接下来的日子里，他们的行为虽然有所收敛，但那种崇拜的心态，并没有改变。刘翠芳仍然会偷偷地在他的办公桌上放一些水果；陈师傅仍然会在他不注意的时候，帮他做一些杂务；张小梅仍然会用那种充满敬仰的目光看着他；李老师仍然会在课堂上，有意无意地引用他的话语。
寒晓东感到一种深深的无力感。他试图打破这种崇拜，但他发现，打破崇拜比建立崇拜更加困难。因为崇拜已经成为了他们的一种心理需求——他们需要一个权威来依赖，需要一个偶像来崇拜，需要一个救世主来拯救他们。
七、自我反思
寒晓东开始反思自己的行为。
他是不是在无意中，鼓励了这种崇拜？他是不是在享受这种被崇拜的感觉？他是不是在利用这种崇拜，来实现自己的目标？
他想起自己在雾镇的经历。那时，他也受到了孩子们的喜爱和尊敬。但他没有成为被崇拜的对象。因为雾镇的孩子们，还没有完全失去独立思考的能力。而清河镇的成年人，已经被固化了太久，他们已经习惯了依赖权威。
他意识到，他需要调整自己的方法。他不能只是教给辅导员们知识和技能，他还需要帮助他们重建独立思考的能力。他需要让他们学会质疑，包括质疑他自己。
八、新的方向
第二天，寒晓东在培训中，引入了一个新的环节——“批判性思考训练”。
他给每位辅导员发了一篇文章——那篇文章是他自己写的，内容是关于情感教育的重要性。然后，他要求他们找出文章中可能存在的逻辑漏洞和偏见。
四位辅导员看着那篇文章，表情中带着困惑。
“韩老师
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