员的束缚，让组织成员能有更多的自由。
也就是所谓的，尽可能的减少对于组织成员的剥削，降低人身束缚程度，让组织成员尽可能少的出让权力。
人的社会属性很重要，但人为自己活着也同样重要，西普里安的制度加强了后者，尽可能的约束前者，降低对于后者的压迫，让教会代表的公权，在底层不至于真正的泛滥。
这也是教会的时代过了一遍又一遍，最后大浪淘沙，留下的还是西普里安的那套，因为个体需要组织的同时，并不想组织持续的剥削自己。
陈曦能理解西普里安的思维，也能认识到对方创立那套制度的正确性，所以西普里安要拿袁家作为试验田，陈曦直接让出来一块让对方任意施为就是了，反正陈曦也不缺那么一块试验田。
可如果让西普里安入主长安，作为中央朝政去挥洒，哪怕只是一年多的时间，陈曦都会进行遏制。
西普里安的那一套很好，但不适合现在的汉室，更不适合现在手握着权柄的陈曦，陈曦的很多操作，都是需要这个庞大的，管天管地的官僚体系去实现，而这个官僚体系在运作的过程中，其所攫取的公权到底有多少是在合适范围，有多少在合适范围之外，陈曦心里难道没有数？
在中央指令正确的情况下，组织约束能力越接近指令塔，所能发挥的效果越强，所以现在汉室高速发展的现状是个怎么回事，有了上述的描述，差不多也就心里有数了。
陈曦可以凭良心说自己确实是公心，而且也确实是在行正道，但西普里安这个时候入主，解构一下操作的本质，陈曦就算是公心，也没有意义了，人类本身就有特立独行的倾向，尤其是当意识到自己的认知和行为在某一方面的正义性，触发了底层殉道者思想，那后续思潮肯定动荡。
所以陈曦很看好西普里安，愿意给西普里安解答问题，也愿意从自己的试验田之中给西普里安分出来一块，让他去验证自己的想法，但让西普里安入主长安，代为执行中央朝政什么的，还是算了，那会出大乱子的。
这世间的事情有时不是对错，而是两种正义，尤其是陈曦很清楚西普里安持有的那玩意儿从人之本心而言，绝对属于普遍性的正义，哪怕是放之后世，放之中国，都属于很难辩驳的正义。
同样陈曦这种维持整体社会的稳定，保证人民安
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