曾布在担心什么，当他们都没有说话，官家要看就看呗，有什么大不了的。
……
半个时辰后，天子御驾出了皇宫，宰执，侍从，学官扈从以及起居郎等人随驾而行。
不多时，一行人来到国子监门外降辇。
车马仪仗止于学宫门外，赵昊携重臣数人，步入青砖黛瓦、书声琅琅之地。
到了这里，太学早已被惊动，学生们整冠肃立，分列甬道两侧，见圣驾亲临，齐齐躬身行稽首大礼，鸦雀无声，气象端严。
赵昊着绛红色常服，玉带垂珩，率群臣入大成殿，诣至圣文宣王像前，行释奠礼，三上香，再拜。
看着殿上的孔子塑像，赵昊心中唏嘘不已，脑海里浮现出后世打倒“孔家店”的情形，时代的潮流如此。
儒家思想流传一千多年，贯穿时代脉络，可到了新时代，反而阻挠了国家的进步，为时代所抛弃。
可在这山高路远，交通不畅，信息延迟，失真的年代，儒家思想的确是维护统治者统治的不二法门。
纵然没有儒学，也会有新的思想取代，这非是赵昊臆想，而是当了皇帝之后深深切切体会到儒家带来的便利。
至少，在这个时代，儒家还有活力，还有进步的一面，还有得救，而不是像后世一样一潭死水，禁锢思想。
大宋的儒学宗师们一个个喊着复古，口号比谁都响，复古，崇古，效三代之政，主打的就是一个我注六经，六经注我。
在仁庙时代，庆历兴学之后，大宋文坛，堪称是百家齐放。
王安石，三苏，曾巩，程颐两兄弟接连出现，光这，唐宋八家就出了六个，他们都是一样个性，打着先贤的名义，塞自己的私货。
就算是后世人，也是一样，反正先贤已经死了，也不可能再反驳他们。
而最后，官学中，王安石的三经新义成了官方的课本，可以说是某种意义上的官学。而等到靖康之变，北宋毁于一旦。
这北宋完了得甩锅他，于是这口锅毫不犹豫的丢在了王安石和他手下变法的官员头上，主打的就是一个要不是王安石变法，大宋也不会变成今天这样。
这也是为何王安石在北宋之后，名声那么差的原因，直到后世，才给他翻案，在这之前，王安石变法的名头可不好。
有了王安石变法在前，在某种意义上也给张居正变法带来了不少困难。
而这些，现在都没有发生。
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