不是照本宣科，是从他几十年的读书、为官、做人的经历里，一点一点提炼出来的东西。
刘泓听得入了神，手里的笔悬在半空中，忘了写。
不是因为听不懂，是因为太懂了。
陆衍说的每一个字，都像是一把钥匙，打开了他脑子里一扇又一扇的门。那些门后面，是他读过的书、走过的路、经历过的事。它们本来散落在各处，现在被陆衍一根一根地串起来，成了一条链。
陆衍讲到“格物致知”的时候，停下来，喝了一口白开水，放下杯子。“‘格物致知’这四个字，朱熹解了一辈子，王阳明也解了一辈子。朱熹说，格物是穷尽事物的道理，致知是推极自己的知识。王阳明说，格物是正其不正以归于正，致知是致吾心之良知于事事物物。两种解释，看起来不一样，但其实有一个共同点。”他看着台下的学生，目光最后落在刘泓身上。“你们说说，共同点是什么？”
台下安静了几秒。有人举手，是沈清。他站起来，声音清亮：“学生以为，共同点是——都要去‘格’。不管格的是外物还是内心，都要下功夫。”陆衍点了点头，没评价，看向另一个学生。那个学生说：“学生以为，共同点是——都要‘知’。格物的目的是知，知了才能行。”陆衍还是没评价，目光落在刘泓身上。“你说。”
刘泓站起来。他想了片刻，然后开口了。“学生以为，格物致知的共同点是——学问不在书本上，在天地间。”他顿了顿，声音不大，但每个字都说得很清楚，“朱熹格物，格的是竹子、是万物，从万物中穷理。王阳明格物，格的是内心、是良知，从内心求理。一个向外，一个向内，但出发点是一样的——他们都认为，真理不在书本上。书上的字是别人写的，是别人格出来的。你要真正懂，得自己去格。自己观察、自己思考、自己判断。格了，才知。知了，才行。”他说完了，站在那儿，等着陆衍的反应。
陆衍没说话。他站在讲台上，看着刘泓，看了好几秒。堂下安静得像一座空庙。四十多个学生，四十多双眼睛，一会儿看看刘泓，一会儿看看陆衍，大气都不敢出。然后陆衍笑了。不是那种礼节性的、客气地笑，是真正的、发自内心的、遇到知音的笑。很轻，稍纵即逝，但堂下的每个人都看见了。
“说得
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