凉军的军费开支与投入却并不小，所换来的忠诚，也远比那些河北、中原的二五仔要强百倍。
因为凉王没有把他们，当做单纯的杀人工具，不是在“花钱买命”。
凉王在效节军时，就在勉励士卒们时，把他们称呼为“战士”。
这本来，其实只是李业后世的习惯说顺嘴了，毕竟后世称呼军人，都叫做“解放军战士”。
但没想到的是，这个称呼很快就在军中流行，尤其是那些从行伍基层，被提拔，送入军政学堂学习的新军官们。
李业有些疑惑，便因此询问敬翔，对方的一通解释，才让他豁然开朗。
在他生活的后世，“男士”、“女士”，是很寻常的叫法。
而在这个时代，不是什么人，都能称之为“士”的。
所谓国士、武士、士大夫，士是统治阶层的代名词，是这个社会的主人。底层老百姓，是不配如此称呼的。
如“士卒”二字，其实和“官兵”一样，是两个词，士指军官，卒才是说的兵丁。
在统治者眼里，这些被征发，投入战争，流血流汗的底层丁壮，是“戍卒”、“役夫”，在百姓眼里，他们更是天杀的丘八、兵匪，却唯独不是什么士。
而李业却将他们称为战士
顾名思义，战斗的士。这个称谓倒也古老，《尉缭子》曰“武王伐纣，师渡盟津，右旄左钺，死士三百，战士三万”。
在先秦时代，参与战争被看作是统治阶级的荣耀，居住在城池，能够武装自己的士人，被看做“国之干城”。秦朝二十级军功爵，第一个，便是“公士”，否则，只配称为黔首。
这种军事荣誉感，从先秦到隋唐，一直都奔流在华夏民族的血液当中。
但到唐中期，随着府兵制解体，军阀混战以及武力系统的彻底崩坏，军队成为了兵痞的代名词。人民一方面害怕、恐惧这些莽夫，另一方面，也就自然瞧不起这些道德败坏的合法土匪。
于是乎，等到宋代以后，当人们单独提到士人这个群体时
脑海中浮现的，便是文章词句，是科举经义，是吟诗作赋的文人士大夫。
而再没有“赳赳武夫，国之干城”的半点身影。
这种情况，一直延续到近代，直到红色军队的建立为止。
故而，李业给予他们的，不只是物质条件的优渥，更有前所未有的荣誉感。
这种荣誉感，不是几句空话能带来的。
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