度。既然中国都不去尝试控制印度，钱德拉·鲍斯试图利用中国的算盘就落空了。
李润石确定了钱德拉·鲍斯的立场后，就结束了这次会面。作为中国人，李润石天然就倾向于大1统。但在负责了几年东南亚与南亚的工作后，李润石发现这些地区是真的没有统1的基础。倒不是说这些国家与地区就不存在呼吁建立“大越南”，“大缅甸”，“大印度”的人。真正想干成这些事情的人都脱离了地区现实，而吆喝这么做的人，则是想利用这些口号来满足他们自己的需求。
大1统哪里是那么容易的，中国的统1是建立在商周革命中，周公提出的“天下观”的基础之上。在商代，商超搞的是政教合1模式，商人有自己的神，自己的天。其他国家知识商人的附庸或者合作伙伴，根本没资格参与到商的制度体系内。
到了纣王时代，商的疆土以及控制的殖民点已经从鼎盛时代的长江以南，退到了黄河以南有限的地区。为了解决这个问题，纣王搞了改革，试图扭转颓势。结果激化矛盾，商灭亡了。
但周并没有商那样成体系的文化，所以周公革命性的提出了“天下”的概念。所有国家都在天之下，天子是顺应了天意的那个人，从此“天子”代替了“人皇”，从此奠定了中国文化的基础。虽然中华文化发展历经波折，却在逐渐成长发展。中国也成为了世界上唯1延续至今的文明国家。
东南亚与南亚地区的文化根本没有经历过这些，钱德拉·鲍斯所看到的“大印度”根本不是印度本土产生的东西，而是外部力量为了便于统治印度而搞出来的1个殖民地体系。1边要赶走殖民者，1边还要维持殖民者建立的体系，这明显不符合现实。
不过李润石倒是不反对印度地区开些会议，只有在和平的会议上才能让这种事情清晰的呈现出来。也能让印度不至于因为野心家或者狂想者的错误行动导致混乱的大战。
然而李润石没想到不等他有所安排，就接到了中央的电报，要他赶回京城参加与苏联的重要会议。在飞机飞越缅甸上空的时候，李润石看向窗外连绵的山脉，只觉得诗兴大发。不过此时他却没时间作诗，面前的文件中清晰显示，苏联期待在中国解放的东南亚与南亚地区实现共产党的合法化。中国认同斯大林提出的共产党合法化的看法，
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