李枕任命完司徒后，略作沉吟，目光扫过院内众人，继续道：
“至于司货与训蒙师二职，我的心中暂时也没有什么合适的人选。”
他顿了顿，宣布了一个令所有人意外的决定：“故此，我意广开贤路，招纳英才。”
说到这里，李枕转头看向桑季：“桑季，着你即日对外发布招贤令，对外放出消息。”
“就说我桐安邑将于下月十五日，开‘选贤堂’，广募司货与训蒙师之才。”
“凡我桐安邑子民、附庸部众，乃至山中流民、野人，甚至......识文断算、通晓商贾或精通六艺之奴隶。”
“只要确有实才，皆可前来应试，一经录用，授以职爵，赐田宅，享士禄。”
“唯才是举，不问出身！”
此言一出，满院骤然一静，旋即哗然。
邑尹下属辅臣分为两档，家宰和司马一档，属于士阶层上层，贵族底层。
司寇、司空、卜人、司徒、司货、训蒙师为第二档，属于第二档，士阶层、贵族底层。
甲士属于士阶层，最底层。
按照周制，只要属于士阶层，子女世世代代属于士阶层。
嫡长和庶子的区别在于，嫡长子可以继承家里的一切，庶子只能继承一个“士”这个贵族身份。
别小看这个身份，假设日后李枕的家宰或者司马这个位置空缺出来了，他需要重新任命一个。
他就只能从“士”阶层来选，平民阶层哪怕你本事通天，李枕也没有权利任命你为家宰之类的官职，把你的身份提升到“士”阶层。
别说是李枕这么一个邑尹了，就连周天子，礼法上也不行。
这就是从周朝开始，彻底固化阶层后的“世卿世禄”制。
至于什么“唯才是举”，仅限于“士”阶层。
比如属于“士”阶层最底层的甲士的庶子，他就只有一个“士”阶层的贵族身份。
但他这种身份，在贵族阶层看来，就是上不了台面的货色。
李枕如果想要任命一个甲士的庶子为家宰、司马、司徒之类的官职，一定会遭到人反对。
但是呢，反对归反对，李枕是有权利这么做的，因为人家的身份是“士”阶层，不算破坏规矩。
这种时候，李枕的这种行为，就可以被人称赞为“唯才是举，不论出身”。
可你要是没有“士”这个阶层，你哪怕是个穿越者，前知五千年，后知五千年。
从礼法上来说
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