《周易》算是把占卜从“垄断的神权工具”变成了“普适的文化与治理指南”。
商代贞人占卜，是贞人阶层的专属特权，与平民无关。
甲骨的钻凿、烧灼、兆纹解读，都是秘不示人的技艺，平民没有参与的资格。
平民就算学了，也没意义，你没有贞人这层身份，你说的就不算。
贞人的占卜，重点在于人家那层‘贞人’的身份，而不在于占卜的方式方法。
占卜的内容也只关乎商王和贵族的利益，与普通民众的生产、生活无关。
《周易》占卜，打破阶层垄断，成为贯通贵族与士人的文化载体。
《周易》的卦爻体系，是可以被学习、推演的理性系统。
只要掌握了蓍草占卜的方法和卦爻辞的义理，任何人都可以进行占卜。
到了春秋时期，孔子更是提出‘不占而已矣’，强调《周易》的价值不在于占卜，而在于‘观其德义’。
通过解读卦爻辞，领悟天道运行的规律和做人做事的道理。
此时的《周易》，已经从‘占卜工具’，升华为指导个人修养、社会治理的文化经典。
李枕的观象，同样也是可以学的，具有普世性，可不就是异曲同工吗。
当然，以李枕的性格，就算两者没有共同点，他也会编的有共同点。
他可不会傻到在周室制定规则的关键时期，搞出一套跟周室治世理念有冲突的思想出来。
周公的这番话，不仅是对李枕‘观象’之法的极高肯定。
更是将其拔高到了与他自己正在创制的、未来将深刻影响华夏文明的《周易》体系同等重要的思想高度。
这不仅仅是对李枕个人的赏识，也是一种思想层面的接纳与定位。
李枕听到此言，哪怕他是一个穿越者，也有些难以抑制内心的激动。
他的观象是后人科学总结出来的，能跟《周易》拔高到一个程度，名声什么的还是次要的。
重点在于，周公的这番话，算是接纳了他的这套理念。
日后他就算是拿这套观象在大周境内，开宗立派，也不会遭到任何来自周室层面的阻碍。
不得不说，周公的胸襟真是没话说。
换做别人，我推《周易》的时候，哪会允许你搞一套什么观象来跟我竞争。
而且你还不是我大周的自己人，谁知道你这学派发展壮大之后，会利用你的影响力干出什么事情来。
李枕笑道：“周
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