而对于他盗墓的经历，他也都会隐晦的提上一嘴。
其中有处最为露骨，他写他做梦了，梦见墓主人把他请进墓里喝酒，墓葬形制和陪葬品描写的都很仔细，末了还加上一句：墓主人告诉我，要好好学习大唐文化和佛法，保持友好邦交！
我猜他当时肯定很得意。
没事儿就寻思着：我挖了你们老祖宗，你们还拿我当好人，一群傻叉……
李释缘是大唐天宝三年来的中原，也就是李隆基把儿媳妇杨玉环封为贵妃的前一年。
到天宝十四年，安史之乱爆发，这十多年时间里，他总共搞了五十多座墓，平均一年搞四五个，我感觉这效率也不算低了。
所以从某种角度来说，这算得上是一本唐代的“盗墓笔记”。
当然了，手札中也不全是盗墓内容。
比如在安史之乱爆发后，他也记载了不少战乱时，百姓流离失所、民不聊生的情况。
直到叶护太子率军援助大唐，他由于精通汉语，已经是半个唐朝人，就直接加入到援军的队伍里。
而自那之后，他就更肆无忌惮了。
对于自己盗墓的记载，很是直接了当了，基本就是：xxx见一冢，发之！
我估计他当时肯定已经打定主意，干完这段就跟太子殿下回草原，所以就不怎么遮掩了。
然而，当读到李释缘回到回纥之前，一段简短的文字却引起了我的注意。
大概是这么写的：
经恒阳，太子与吾素慕佛法，遂往恒岳寺拜谒。见寺毁，皆感悲戚。或吾二人诚心动佛，竟于废墟之中，得见佛宝，遂决携而归之，建寺供奉。
看到这一段，我直接楞了。
佛宝？
具体什么佛宝，文字中没说，于是我立即往后看。
不知不觉，我看到了后半夜。
当读完手札中的全部内容，我惊呆了。
之前说过，我大致研究过回纥的信仰变迁，按史料记载，回纥是到高昌回鹘时期，才开始信仰佛教的，但李释缘手札中的信息，却和史料有很大出入。
即早在回纥汗国建立之前，草原地区，就已经有相当一部分的佛教信众了！
这也符合我对李释缘墓葬中，释迦摩尼石雕坐像的看法，那是佛教信仰发展到一定阶段，才能出现的产物。
此外，和史料有出入的，还有叶护太子这个人。
早在遇见把头之前，我对这人就有过了解，无论《新唐书》还是《旧唐书
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