师的目的，其实就是用‘双遮’吊诡，实为诱导禅宗僧人跃出因明学的牢笼。”
“有佛性和无佛性不是二元对立的，若是陷进到公案有无之中，不解为何佛性存在却被否定，所有佛理全部失效，本身便会陷入到对佛性的质疑里。”
“所谓‘参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝’，正如人不经生死，不知生死，只有迫使修禅者直面佛性这个存在本身的荒诞，才能获得对佛性真正的理解。”
这种哲学逻辑，其本质就是现象学式的“存而不论”，用现代理论来理解，就是如同胡塞尔“加括号”的方法，先将佛性存有悬置，而后直指认知主体本身的虚妄。
祖印禅师微微颔首，说道：“所以你才要写‘若问佛何在？汪呜汪呜中！’，对吗？”
“正是如此。”
陆北顾解释道：“佛性并非遥不可及的神圣之物，而是存在于日常生活里最寻常、最世俗的事物之中，狗啃骨头中有佛性，老僧念经中也有佛性，唯有破了这层纠结于‘狗子有无佛性’的痴妄，才能领悟何谓佛性。”
听不懂？
简单的说法就是，陆北顾在“是或否”这道题之间既没有选“是”也没有选“否”，而是选了“或”。
而“或”，才是这道题的正确答案。
或者说选择“或”本身都不是出题者的目的，让答题人跳出“是或否”才是目的。
祖印禅师听完陆北顾的解释，眼中闪过一丝微光，枯瘦的手指缓缓拨动玉竹禅珠，沉吟片刻后，忽然抚掌大笑。
“善哉！”他声音洪亮，回荡在山巅，“老衲参禅多年，见过无数人解‘狗子无佛性’，或执于‘有’，或执于‘无’，或陷于经论争辩，却少有人能如你这般，跳出窠臼，直指本心。”
他目光如炬，凝视着陆北顾，似要看透其心思：“你不仅懂得赵州从谂禅师破‘双遮’的机锋，更悟得‘佛性不离日用’的真谛，‘汪呜汪呜中’一句看似戏谑，实则暗合‘平常心是道’的禅机。”
“——不错，你很不错！”
祖印禅师略一停顿，笑意渐深：“老衲本以为，今日能得一佳偈已是难得，不想竟遇如此解人。”
话音落下，众人皆惊，几个法王寺的僧人更是一副若有所思的样子。
祖印禅师素来惜言，极少如此盛赞一人。
此刻，他看向陆北顾的眼神里，已不仅是欣赏，更有一丝意
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