头，给做出来的。
虽然并不怎么合乎礼仪章程，但按齐泰的说法，这叫“有经有权”，条件所限，将就一下，也是可以理解的。之后，就一直这么用着了。
当然，可能更大的原因是，吴王家庙的整个设计，就完全不符合明朝的礼制规定。反正大方向都已经错了，这些细节还讲究个什么……
朱元璋当年亲自制定的规则，要求诸侯王设置左宗庙、右社稷两座建筑。吴藩现在是个“流浪王府”，一点领地都没有，所以社稷庙也就省钱了。而诸侯要求的五座宗庙，自然也是凑不出来的，连次一级的“一庙五室”都做不到，只能大家都在同一个房间里挤着，房间前半部分还得充当储藏室。
而最重要的是，按朱元璋的要求，藩国只能祭祀自己的首任国君，不能祭祀天子。但因为朱允炆还在声称自己的继承权，所以依然仿照太庙，把列祖列宗全都塞进来了。
这要是在中原，估计又得闹个大案子出来，还好这边字面意义上的山高皇帝远，也没人管……
和老爹不同，朱文奎已经完全没这种野心了。他觉得自家爷俩都不是这块料，而且就算有能力，又能做什么？难道还真能带人再杀回去么？与其纠结这些，不如少一事拉倒。只是朱允炆团队对此非常执着，他才一直这么凑乎着维持。
据齐泰说，太祖年间朝廷的规定，是因为礼记有一句“支子不祭”的要求，也就是说，周礼要求小宗不能祭祀大宗先祖。但问题是，按春秋记录，郑国就一直从周厉王开始祭祀，宋国甚至直接祭祀商王帝乙。连自居周礼模范的鲁国，都搞了个特权，不从周公，而是从文王开始。
一方面，周人自己的仪式，都经常不合乎周礼；另一方面，周礼也一直在不断变化，后世完本的周礼已经是焚书之后，汉儒重新整理出来的了。由于版本众多，自然也少不了解释不同乃至相反的情况。其中是非曲直，也难以评说。
虽然这个祭祀规则，确实是朱元璋亲自订的，而且可能是为了控制藩王权力有意为之，但大儒们想释经的时候，完全可以推出其他结论来。
大家不好意思直接说太祖不懂经没文化，但像这样，指责礼部曲解周礼，误导君王，还是没有问题的。朱文奎因此十分怀疑，这些礼制或许并没有规范作用——大儒们随便找个理由，都能给它吵翻天。
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