五德：润泽以温，仁之方也；??理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。
“这便是五德，而此五德，不仅仅在这里有所记载，早在《礼记》中，也同样有所记载。”
黄庭坚思索片刻，便也恍然：“可是《礼记·聘义》中，是孔夫子和弟子子贡的一段问答？”
王安石点头：“正是。”
他略微回忆了一下，开口背诵道。
“子贡问于孔子曰：敢问君子贵玉而贱玟者何也？为玉之寡而玟之多与？”
“孔子曰：‘非为玟之多故贱之也、玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。’”
他背完，才开口继续说：“所以在《礼记·聘义》中，早就已经将‘君子比德于玉’确立为一种完整的价值体系，玉，是君子之德的象征，是温润、是坚贞、是不可折辱的气节。”
“而有关于玉的记录，《周礼·天官·玉府》中同样记载：共王之服玉、佩玉、珠玉。王齐，则共食玉。大丧，共含玉、复衣裳、角枕、角柶。”
众人听完王安石那番引经据典，却依然没明白他想说什么。
因为这一切听起来……似乎关联不大。
玉是君子之德，玉是礼制之器，这些他们都知道，可这和“二玉”有什么关系？
王安石像是看出了众人的疑惑，他笑了笑，并没有急着解释，只是又补了一句。
“而老夫所说的周礼的记录……关键句其实是在于‘王齐，则共食玉。’这一句。”
“郑玄对此注解说，‘玉是阳精之纯者，食之以御水气。’即玉是纯阳的精华，吃它可以抵御水气等阴邪之物。”
“而《白虎通义》也同样继承了这一说法，强化‘玉为阳精’这一说法。”
他刚说完，苏轼就抚掌而笑。
“原来根源竟是在这里！那我这里便也可以再补充一条！”
”《抱朴子·仙药》中记载，‘玉生于山而润于水，日精照之则生光’，‘服玉者寿，以玉为日精
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