、对真气运转的全新、陌生且滞涩的“感受”，都需要他自己去理解、适应、并找到“疏导”与“利用”的方法。
《七煞玄阴录》，这本玄阴教的至高**，虽然充满了邪恶的应用法门，但其对“阴”、“煞”、“魂”、“地脉”等“力量本质”的阐述与理解，其构建邪术符文、阵法、禁制的“底层逻辑”，却是他目前能找到的、唯一可能帮助他理解自身状况、并找到出路的知识来源。尤其是其中关于“阴煞转化”、“能量吞噬”、“符文结构”的零碎记载，或许能为他调和、引导体内那性质迥异的“阴阳”二力，提供关键的思路。
这是一个极度冒险的赌博。但他已赌过一次（“镜光返照”），并且活了下来。这一次，他赌得更加冷静，也更加“技术”。
他没有像玄阳那样，去修炼其中任何具体的、需要特定仪式、材料、甚至血祭的邪术。他摒弃了所有关于“杀戮”、“折磨”、“吞噬生魂”以获得力量的邪恶法门。他的目标，仅仅是那些“知识”本身。
比如，他发现秘籍中反复提及一种名为“阴煞蚀脉”的歹毒手法，能以阴煞之气侵蚀他人经脉，造成持续痛苦与修为倒退。林墨关注的，不是如何施展此法害人，而是秘籍中对此法原理的描述——“引地脉阴煞之精，凝如跗骨之蛆，循经脉气血而行，蚀其生机，滞其流转”。他结合自身经脉中残留阴毒的“感受”，反向推导，试图理解“阴煞之气”在人体经脉中的“运行规律”与“侵蚀特性”，并思考，若以自身那点微弱的金光（生机、阳和之力）为“引”，是否有可能模拟出一种“反向”的、“驱散”或“中和”阴毒的方法？哪怕不能根除，至少能缓解痛苦，疏通部分滞涩。
又比如，秘籍中记载了数种以特殊符文、配合特定材料、引动地脉阴气，布置“聚阴”、“惑神”、“困敌”等简易阵法的方法。林墨跳过那些需要血腥祭品、歹毒符咒的部分，只专注于研究那些符文本身的“能量节点”布局、“地气”引动的“接口”方式，以及不同符文组合产生的“场效应”变化。他在心中默默推演，若将这些符文结构稍作修改，或者以自身掌心的碎片之力（同样可引动、影响地气）为核心，辅以雷击木等纯阳之物调和，是否有可能布置出一些简易的、具有“预警”、“驱邪”、
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